Leonardo Lotito, La bellezza tautosemica. Riflessioni sul simbolo e sull’allegoria a partire dall’opera di Karl Philipp Moritz, Milano, Mimesis, 2009, pp. 162, € 14,00

Ciò che significa se stesso è la bellezza come totalità autocompiuta, come perfezione della forma ripiegata su di sé. Come può però questa bellezza essere significativa, condivisibile, comunicabile? Che rapporto vi è tra la bellezza autotelica e il simbolo autoreferenziale? Non si produrrà una frattura allegorica in questa identità di significante e significato che è il simbolo classico, quanto più tale simbolo tenderà a rinchiudersi su se stesso, escludendo ogni alterità ontologico-semantica? Per rispondere a questi interrogativi abbiamo ripercorso lo straordinario itinerario intellettuale di Karl Philipp Moritz, sollecitandolo a confrontarsi con le contemporanee teorie sul simbolo e sull’allegoria.

Leonardo Lotito è professore a contratto presso la Facoltà di scienze della formazione dell’Università di Torino. Tra le sue pubblicazioni ricordiamo: Dal mito al mito. Analogia e differenza nel pensiero di J. Görres, Bologna 2001; Il mito e la filosofia. La mitologia come racconto dell’essere, Milano 2003; Potenza e concetto nella critica schellinghiana a Hegel, Milano 2006.

Indice

Introduzione 9
	1.	Essere e Significato 9
	2.	Il problema in Moritz e le linee del suo sviluppo 12

I.	Il Bello 15
	1.	La totalità autocompiuta del bello 15
	2.	Presenza del bello, assenza delle parole 20

II.	Linguaggio e pensiero legalità e il sentimento puro 27
	1.	Segni e cose 27
	2.	Vuotezza del linguaggio 38
	3.	Digressioni 44
	4.	Il pensiero concentrico 46
	5.	Errare labirinticamente 54
	6.	La ripetizione 55

III.	Il tautosemico 59
	1.	Dalla mera presenza al simbolo 59
	2.	Dal simbolo all’allegoria 71

IV.	Sviluppi del problema dell’autosignificazione (1): l’ornamento 77
	1.	Ornamenti e cornici 77
	2.	Le colonne 80
	3.	Giochi del gusto 81

V.	Sviluppi del problema dell’autosignificazione (2): la mitologia 87
	1.	Il “se stesso” mitologico 87
	2.	Verso un’interpretazione allegorica della mitologia 94

VI.	Il significato (dell’) insignificante 105
	1.	Ermeneutica del simbolo 105
	2.	Il significato (dell’) insignificante 109
	3.	L’insignificante quotidiano 111
	4.	Deduzione di una simbolica dell’insignificante 115
	5.	La morte del segno: il tratto tanatologico 117

VII.	La giustificazione insensata, la rassegnazione impossibile 123
	1.	Fisiodicea estetica 123
	2.	Anaclastica senza fuoco 129
	3.	Individuo e Totalità 132
	4.	Domande e risposte insensate 134

Appendice in forma di nota (ad uso di sviluppi futuri): il destino dell’autonomia tra simbolico e classico 141

Bibliografia 157